Колода Каббалистическое Таро Г.О.М. подкупает своей бросающейся в глаза необычностью. Скользя взглядом по магазинным полкам с колодами Таро, ее можно сперва и не заметить, ее скорее можно принять за небольшую книгу – очень уж непривычный формат. Зато, заметив, трудно отвести взгляд. На коробочке изображен Ангел в красно-белых одеждах с весами в одной руке и с мечом-радугой в другой – эта фигура не встречается на самих картах, она как будто хранит саму колоду.
Карты такие большие, что перетасовать их обычным способом не представляется возможным. Они такие блестящие и яркие, что похожи на какие-то чудесные игрушки. И вместе с тем на них помимо основного изображения помещено большое количество справочного материала на фоне, цвет которого, естественно, тоже имеет значение. Для Старших Арканов указаны научное название аркана, заголовки в планах Архетипа, Человека и Природы, изображение пантаклей, иероглиф соответствующей буквы, числовое соответствие буквы, Древо Сефирот и соответственный аркану путь на нем, планетарное соответствие. Для Младших Арканов – пантакль аркана по системе Эттейлы, значение карты, название соответствующей Сефиры, имена Гениев и имена Богов, название соответствующего данной масти каббалистического мира. И это перечислена только часть информации, содержащейся в поле карты.
Всякий раз, беря в руки эту колоду, а тем более размышляя о написании какого-нибудь подобия обзора, я пребывала в состоянии, которое приблизительно можно описать как уважительная растерянность. Мне и хотелось поделиться впечатлениями об этом Таро, и написать что-либо никак не удавалось. Но вот однажды мне вздумалось сделать расклад, используя эти карты. Расклад предназначался некоему человеку, понимающему, что такое Таро, знакомому со словами Каббала и оккультизм, и реально заинтересованному в изучении своего внутреннего состояния. И вот с разрешения этого человека я решила описать этот вполне конкретный расклад. Описать, не приводя своих комментариев, а цитируя книгу Курс Энциклопедии Оккультизма Г.О.М., не прочитав которую, с этой колодой работать никак не возможно. Таким образом, в нижеследующем тексте ничего не написано от меня, все – цитаты. Тем не менее, ответы звучат очень ясно.
Собственно, приведенный ниже текст будет интересен не только данному конкретному клиенту.
Итак, было задано четыре вопроса, и на каждый вынуто из колоды по две карты.
Вопрос первый. Описание ситуации, в которой в данный момент находится клиент.
Выпали карты XVIII Сумерки и перевернутая Двойка Жезлов.
Восемнадцатый Аркан.
Научное название Аркана – Crepusculum (Сумерки), вульгарное – la Lune (Луна).
На картинке Луна проливает свой свет, но лунный свет есть свет отраженный. Картинка говорит вам: « Вы подчинены иерархическому закону, вы не имеете прав на свет из Первоисточника; он отпускается вам ближайшей иерархической инстанцией; будьте довольны своей порцией света, вы, которые падением добровольно погрузили себя в иллюзорный план размножения бинеров».
Первый заголовок Аркана (Архетип) – Hierarchia Occulta. Тайная Иерархия.
В сумерках на заднем плане виден Бинер Пирамид (Башен), между которыми проходит извилистая тропинка, как будто лишь для того усыпанная светлым песочком, чтобы сделать заметными пятна крови, которыми она изобилует. Кто-то терял здесь жизненную силу. Может, это наша кровь и наша жизненная сила? На нашей крови можно нас же энвольтировать. Энвольтирование мы определим как насильственную эксплуатацию астральных и физических ресурсов одного человека другим.
Слева стоит волк, который всегда открыто объявлял себя нашим врагом, справа – собака, которая на днях еще льстила нам и называла себя нашим другом. Вот кто энвольтирует нас: открытые враги и ложные друзья. Вполне ли они свободны в своих ужасных поступках? Нет, им что-то не по нутру – они воют на Луну: их стесняет ближайшая иерархическая инстанция, дарующая нам свет. Так если они стеснены, почему мы должны их так бояться? Да только потому, что мы часто уподобляемся раку, пятящемуся в лужу у переднего края картинки.
Второй заголовок Аркана (Человек) – Hostes Occulti. Тайные враги.
Есть и еще опасность от стихийных условий, которая подчас так же скрыта от пятящегося рака, как и астральные угрозы. Третий заголовок (Природа) – Pericula Occulta. Тайные опасности.
Метод отражения нападений на всех планах один: «не зевай» - будь активен, будь занят, будь на чем-нибудь сосредоточен.
«Не зевай» в ментальном плане: молись в особенности за врагов. Кто молится за врагов, тот не строит планов мести; кто сам не строит планов мести, тот разучится приписывать таковые другим; кто не подозревает других в злобных замыслах, тот не знает страха; кто не знает страха, того мудрено энвольтировать на опасность.
«Не зевай» в астральном плане: будь занят определенными формами, тобою избранными или порожденными, чтобы тебе не навязали форм со стороны. Знай, чего желаешь, чтобы тебе не навязали беспорядочных желаний. Люби избранницу своего сердца, чтобы не навязали тебе со стороны ложное подобие любви. Присоединись к определенному Эгрегору, соответствующему твоему миросозерцанию, чтобы тебя не втянули в цепь чуждого тебе дурного Эгрегора.
«Не зевай» в физическом плане: тренируй свое тело, дабы жизненная сила его вырабатывалась качественно и количественно подходящим для определенных занятий образом; чтобы органы твои развивались монофункционально – тогда они окажут сопротивление какому угодно энвольтированию.
Двойка Жезлов.
Двойка – вторая Сефира мира Aziluth – Chocmah Жезлов – Мудрость Первого Толчка, его Экспансивность, так как она воспринимается в Сефире Человеческих Душ. По Элифасу Леви, это будет «Помощь Спасителя». Вторая Сефира носит название Мудрость, то есть то, что может познавать. Значение карты – Лидерство.
Заметим, в раскладе эта карта перевернута. Значение перевернутой Двойки Жезлов – Безынициативность.
Вопрос второй. К чему следует стремиться, какие ставить перед собой цели.
Выпали карты IV Император и Валет Пантаклей (Кругов).
Четвертый Аркан.
Сама картинка Аркана изображает мужчину, увенчанного трехъярусною тиарою (во-первых, принцип авторитета распространяется на все три плана; во-вторых, тот, кто хочет быть авторитетом в известной области, должен проникать во все три плана этой области). В правой руке мужчина держит скипетр, оканчивающийся или знаком Венеры, или знаком Юпитера. Первое истолковывается как необходимость умения рождать законченные, индивидуализованные комплексы сущностей; второе – просто указывает на астрологическое соответствие Аркана – планету Юпитер и связанное с ее названием мифологическое представление
Фигура опирается на камень кубической формы. На камне покоится изображение орла, имеющего на шее подвесок в форме так называемого «Креста Великого Иерофанта».
Кубический гладкий камень есть символ всего законченного, облеченного в готовую форму – авторитет проявляется в заранее выработанных формах. Орел, покоящийся на камне, указывает на необходимость высокого взлета мысли для того, кто хочет придавать вещам законченную форму (он должен быть, так сказать, инженером, а не техником своего дела). Эта мысль подкрепляется присутствием на картинке Креста Иерофанта. Вертикальный ствол креста символизирует канал, по которому в нижний конец его изливается влияние трех планов Вселенной, фигурируемых горизонтальными перекладинами креста. Чтобы завершить форму, чтобы отшлифовать камень, надо не только высоко схватить идею объекта, но и провести ее через фазы ментальности, астральности и физического ее назначения.
В плане Архетипа заголовок Аркана – Forma (форма), в плане Человека – Auctoritas (авторитет, сила), в плане Природы – Adaptatio (приспособление, применение).
Правая нога фигуры на картинке заложена за левую так, чтобы получилось подобие прямоугольного креста. Этот равноконечный крест будет вторым геометрическим символом Аркана, называемому (по первому символу) Petra cubica (кубический камень). Тогда как его вульгарное название l’Empereur (Император).
Четыре стороны креста изображают кватернер, истолковывающийся как общая схема всякого формально законченного динамического процесса во Вселенной. Процессы эти характеризуются гностически следующим образом. Активное (мужское, экспансивное) начало (י Jod) оплодотворяет пассивное (женское, аттрактивное) начало (ח He); от этого союза рождается нейтральное (андрогинное, заимствующее сверху и передающее вниз) начало (ו Vau). Чуть эта схема выполнена, является представление о семействе, то есть о законченном цикле проявлений. Когда мы просто констатируем присутствие законченного цикла י (Jod) ח (He) ו (Vau), мы ставим после трех букв четвертую букву ח (He), признавая цикл истекшим, семейство образовавшимся, законченным; отсюда его обозначение пассивной буквой ח (He) (его сделали, оно получилось). Эта форма кватернера элементарного цикла.
Авторитет человека основан на том, что последний стоит как бы в центре герметического креста, будучи причастен всем его элементам и являясь хозяином их областей. От этого анализа легко перейти к традиционным аналогиям элементов кватернера. Элемент י свяжем с тем, что традиция именует Воздухом; первое ח – с Землей; ו – с Водой; второе ח – с Огнем. Эти четыре термина у древних так и носили название «Элементов Кватернера». Рассмотрим их наивероятнейшие толкования в различных планах.
В метафизическом плане воздух означает время, вода – пространство, земля принцип косности, инертности материи, огонь – кинетическое состояние материи.
В моральном плане воздух указывает на необходимость сметь; вода – на необходимость знать; земля – на обязанность молчать; огонь – на умение желать. С этими обозначениями связано представление о символических животных в кватернере: Орел смел, Человек Знающ, Телец молчалив, Лев пылок в своих желаниях.
Опускаясь в физический план, мы истолкуем элементы как четыре состояния вещества: земля – твердое, вода – жидкое, воздух – газообразное, огонь – радиальное.
Сближая это объяснение с анализом кватернера поступков и восприятий человека, мы ясно поймем следующую формулировку тезисов классиков оккультизма о так называемых элементалях: Человек имеет тело, составленное из всех четырех элементов; он синтетичен; он познает четыре стороны креста. Элементали подчинены авторитету уравновешенного человека; они не познают добра и зла; они не стоят в центре креста, а только живут на его сторонах: сильфы – в воздухе, ундины – в воде, гномы – в земле, саламандры – в огне.
Валет Пантаклей (кругов).
Пантакли, или Круги, или Бубны – это влияние второго ח (He) на Души. Их обозначают конкретным термином «Реализация», что есть лишь грубая аналогия Первичной Эманации.
Валет кругов, или Слуга Детей, доминирует в своей масти; ведь реализация оценивается по результатам.
Вопрос третий. У клиента есть определенные планы, что ждет его на пути?
Выпали карты XVI Башня и Пятерка Чаш.
Шестнадцатый Аркан.
По-научному этот Аркан именуется Turris destructa (Разрушенная башня) или Turris fulgurata (Башня, пораженная молнией), вульгарное его название la Maison-Dieu (Богадельня).
Картинка Аркана изображает башню, разрушаемую ударом молнии. Пораженные тем же ударом, с башни падают два человека – один в короне, другой – без таковой. Налицо физическое разрушение – башня испорчена. Заголовок Аркана в плане Природы – Destructio physica (Физическое разрушение). Но тут есть два человека, которые хотели остаться наверху, а энергетическим воздействием (электрический разряд) повергнуты вниз, несмотря на частный авторитет одного из них (корона). Это и есть Constrictio astralis (Астральное принуждение) – заголовок Аркана в плане Человека. Руководит этим принуждением высшая сила, не признающая рангов. Отсюда можно перейти к представлению о Eliminatio logica (Логическое исключение) – заголовок Аркана в плане Архетипа. То есть логика в своих приемах исключает бесповоротным образом то или другое допущение. Сложный ход изменений Энтропии Вселенной пускает в ход орудие, именуемое Fatum, чтобы при помощи реакции физических «связей в состоянии натяжения» явить один факт в ущерб реализации других, кажущихся иногда равновозможными ему. Этот Аркан имеет иероглифом вещественную связь, точнее сказать – связь в состоянии натяжения, как это понимается в механике; связь, характеризующуюся наличием определенной реакции.
Проанализируем арифмологически данный Аркан, наметив тем самым общий план изложения его особенностей.
16 = 1 + 15 или 16 = 15 + 1
Индивидуум (1) применяет пятнадцатый Аркан, а этот последний, в свою очередь, переходит действием на другого индивидуума. Простое указание на то, что шестнадцатый Аркан учитывается лишь при наличии оператора и пациента. Слова эти должны быть поняты в возможно широком смысле.
16 = 2 + 14 или 16 = 14 + 2
Метафизическая субстанция (2) и наличие дедукции (14) определяют логическое исключение (16); ведь без материала (2) ничего не выведешь.
Полярность человеческой натуры (2) и стремление ее гармонизировать (14) влекут к применению астрального принуждения (16). Ведь обыкновенно нам только потому и хочется оперировать, что в нас есть потребность применить активно то, чем проникнута наша пассивность. Без готовых реализованных предметов (Natura naturata = 2) и без учета энтропии (14) вряд ли кто станет забавляться физическим разрушением.
16 = 3 + 13 или 16 = 13 + 3
Могучая производительность (3) метафизического мира и перманентность (13) элементов этого мира в совокупности оправдывают постановку тезисов исключения (16).
Процесс рождения (3) и неизбежность смерти (13) побуждают нас пользоваться опорной точкой физического существования в промежутке между ними для осуществления астральных принуждений (16).
Производительность Природы (3) и возможность преобразования энергии (13), вместе взятые, влекут за собой необходимость частных разрушений (16).
16 = 4 + 12 или 16 = 12 + 4
Неизбежность существования форм (4) мышления и веры в возможность инкарнаций Высших начал (12) обусловят уместность логических выводов (16) в области философии.
Авторитет (4) вместе с милосердием (12) дадут мощный рычаг астральных принуждений (16).
Приспособляемость (4) в связи с наличием различных частных аспектов Зодиакальной Жизни (12) обусловят необходимость разрушения реализаций (16).
16 = 5 + 11 или 16 = 11 + 5
Универсальный Магнетизм (5) плюс сила метафизических начал (11) ставят тезисы сами по себе (16).
Пентаграмма (5), опираясь на эгрегоры цепей (11), принуждает астрально (16).
Религия (5) и признание сил природы (11) примиряют с необходимостью физических разрушений (16).
16 = 6 + 10 или 16 = 10 + 6
Закон аналогии (6) и Божественный Завет (10) достаточны для определения комплекса тезисов (16) нормальной философии.
Сознание свободы Воли (6) и знание Каббалы (10) дают Власть астральных принуждений (16).
Законы жизни среды (6) и неумолимость Мировой Мельницы (10) определяют физические разрушения (16).
16 = 7 + 9 или 16 = 9 + 7
Если в тебе дух господствует над формой (7) и ты не лишен Высшего Протектората (9), то ты построишь комплекс философских тезисов (16).
Если ты вышел победителем (7) из испытания двумя тропами и посвятился (9), то тебе будет дана Власть астральных принуждений (16).
Признание права собственности (7) вместе с учетом данных теории вероятностей (9) могут дать объяснение нарушения целостности многих объектов в физическом плане (16).
16 = 8 + 8
Либрация одного тезиса (8) в борьбе с либрацией другого (8), условная доминация одного положения (8) в борьбе с утверждением (8) другого, карма (8) одного объекта в сопоставлении с кармой (8) другого должны привести к процессу применения XVI-го Аркана в областях Теософического Тернера.
Этот беглый арифмологический анализ достаточно освещает вопрос о наличии в рассматриваемом Аркане элемента борьбы, и притом борьбы ученой, сопровождающейся полным учетом собственных сил, сил противника, роли того или другого момента в картине распределения этих сил, роли формальных условностей, роли физических точек опоры.
Пятерка Чаш.
Чаши, как преломление Первого ח (He) Трансцендентальной Жизни, Высшей Любви снизу вверх, Высшей Аттрактивности, занимают второе место в колоде.
Пятерка – пятая Сефира мира Briah – Pechad (Geburah) Чаш, ограничивающая предыдущие стремления, обязанность не покидать облагодетельствованного и продолжать благодеяния, не разбрасывая их другим; умение отчетливо занумеровать свои привязанности и знать наперед, кем кому и чем чему пожертвуешь в случае надобности.
Значение карты – Разочарования
Вопрос четвертый. Что ждет клиента, чем закончится этот период его жизни?
Выпали Аркан XX Воскресение мертвых и Туз Жезлов.
Двадцатый Аркан.
Ученое название этого Аркана – Resurrectio mortuum (воскресение мертвых), а вульгарное – le Jugement (суд). На картинке мы видим трубящего ангела в небесах. Издаваемый им трубный звук символизирует притяжение человека Эволютивным Инфлуксом Архетипа. Двадцатый Аркан есть тайна притяжения ח He человеческой жизни י Jod’ом Божественной Любви. Отсюда первый заголовок – Attractio Divina (Божественное притяжение, Божественная Любовь).
Внизу мы видим фигуры мужчины, женщины и ребенка, преобразованные порывом жажды новой жизни. Здесь оба полюса человечества и нейтрализующее их звено ו Vau. Эти восставшие люди символизируют содержание второго заголовка Аркана – Transformatio Astralis (астральное преображение). Астральное самосовершенствование, как вам известно, захватывает и активность, и интуицию; притом оно и нами самими, и окружающей средой учитывается по андрогинным плодам, нами порождаемым. Подъем индивидуальности влечет за собой уточнение ею волютивных продуктов. Вот почему на картине вместе с отцом и матерью фигурирует ребенок. Но все три фигуры вышли из гроба. Об этом свидетельствует открытая могила и отваленная плита. Для фигур произошла и перемена обстановки; перемена среды, в которой они пребывали. Отсюда третий заголовок Аркана – Mutationes in Tempore (изменение во времени).
И действительно, всякое усилие вырваться из-под крышки ע Tzade (знак алфавита, соответствующий XVIII-му Аркану) приведет, прежде всего, к перемещениям без освобождения от крышки. Ведь птица сначала кидается по всем углам своей клетки и, только исследовав ее полностью, убеждается в невозможности уйти. Так и мы. Сначала мы рассаживаемся на всевозможные лады, чтобы настроить свой земной квартет. Выжидаем обновления клеточек собственного тела и убеждаемся, что новое тело такая же тюрьма, как и старое. Пробуем всевозможные усовершенствования в физическом плане, переносимся во всевозможные местности и все время оказываемся пленниками Зодиакального Плана. Только тогда мы начинаем думать о том, что пленной птичке надо переработать самое себя, чтобы иметь шансы на освобождение. Мы принимаемся за астральную самопереработку, одновременно с собой утончаем Природу и начинаем все яснее и яснее воспринимать призыв Трубы Архетипа, сначала плохо доносившийся до нас и смутно понимаемый нами лишь в минуты полного затишья наших страстей и временного прекращения ужасающего грохота Колеса Фортуны.
Итак – менять, менять, менять без конца! Но менять эволютивно. Вот наш девиз. Когда нет в виду лестницы для подъема, передвигаемся по горизонтальным галереям в надежде на нахождение лестницы в конце. И даже иногда спускаемся вниз, если мы твердо уверены, что дальше есть мощный подъем. Это – судьба искателя.
Туз Жезлов.
Жезлы определяют влияние Высшего Jod’a, Трансцендентальной Любви. Следовательно, Жезлы вызовут в нас представление о том, что в Душах должно быть относимо к влиянию этого Jod, то есть об активной вниз (так сказать, об оплодотворяющей) Любви. Эта Любовь играет роль Первого Толчка во всех начинаниях любой замкнутой индивидуализированной системы.
Туз – первая Сефира мира Aziluth – Kether Жезлов – метафизический синтез активной Любви вниз – удобней всего интерпретируется как Колесо Тарота. Не будь Первого Толчка этой Активной Любви, не было бы Вселенной, не было бы Tarot’а, или, лучше сказать, Колесо арканов существовало бы потенциально, но не вертелось бы, и некому было бы его воспринимать.
Г.О.М. Курс энциклопедии оккультизма. М.: Энигма, 2003. – 528 с.